주 비 세 상

글자 그대로 풀이하면 '사물의 이치를 끝까지 파고들어(격물), 앎을 지극한 경지에 이르게 한다(치지)'는 뜻이다. 단순히 지식을 쌓는 것을 넘어, 세상의 이치를 깨달아 개인의 도덕성을 완성하는 첫 번째 단계로 평가받는다. 중국 고서『대학(大學)』에 등장하는 유교의 핵심 수양 방법론으로, 천하를 평안하게 하기 위한 단계적 과정으로 '격물치지(格物致知)'를 가장 앞에 두었다. 수양의 8단계(8조목)는1. 격물(格物) : 사물의 이치를 깨달음. 2. 치지(致知) : 지식을 지극히 함. 3. 성의(誠意) : 뜻을 성실히 함. 4. 정심(正心) : 마음을 바르게 함. 5. 수신(修身) : 자신을 닦음. 6. 제가(齊家) : 가정을 돌봄. 7. 치국(治國) : 나라를 다스림. 8. 평천하(平天下) : 세상을 평화롭..

풀이하면 '나가서는 장수가 되고 들어와서는 재상이 된다’는 의미로, 한 사람이 전쟁터와 조정에서 모두 뛰어난 역할을 할 수 있는 능력을 갖추고 있다는 뜻이다. 이처럼 출장입상(出將入相)은 두 가지 역할에서 모두 성공할 수 있는 능력과 지도력을 갖춘 인재를 말할 때 쓰인다. 문무(文武)를 모두 겸비한 최고의 인재를 찬양할 때 쓰이는 이 말은 중국 당나라(唐) 시대의 기록에서 유래되었다. 당시 당나라는 영토 확장과 내치(內治)를 동시에 완성해야 했던 시기였는데, 이때 가장 이상적인 공직자상이 바로 '출장입상(出將入相) '이었다. 변방에 전쟁이 나면 갑옷을 입고 나가 군대를 지휘하는 장수(將)가 되고, 전쟁이 끝나 조정으로 돌아오면 도포를 입고 정치를 돌보는 재상(相)이 된다는 의미이다. 대표 인물로 당나라의..

이 말은 '옥이나 돌이 모두 다 불에 탄다'는 뜻으로, 옳은 사람이나 그른 사람이 구별 없이 모두 재앙을 받음을 이르는 말이다. 이 성어는 고대 중국의 고전인 '서경(書經)'에서 유래된 용어로, 하나라 제4대 왕인 중강제(仲康帝)가 윤후(胤后)에게 명령을 내려, 직분을 잊고 주색에 빠져 나라를 돌보지 않는 제후인 희씨(羲氏)와 화씨(和氏)를 정벌하러 가는 이야기가 나오는데, 윤후는 정벌을 불이 난 것에 비유하여. 다음과 같이 군사들에게 말한다. "불이 곤강(崑岡)의 산을 태우면, 옥과 돌이 함께 타버린다(火炎崑岡 玉石俱焚)." 이는 착한 사람이나 악한 사람을 구별하지 않고 모두 재앙을 당한다는 의미를 가지고 있다. 주의할 점은 우리말 발음이 같은 '옥석구분(玉石區分)은 '옥과 돌을 구분한다.'는 뜻이니 ..

직역하면 '늙은 조개가 진주를 낳았다'는 뜻이다. 대기만성이나 뒤늦게 얻은 귀한 결실을 비유할 때도 쓰이지만, 본래 유래는 늙은 아버지가 훌륭한 아들을 얻었을 때 보내는 최고의 찬사에서 시작되었다. 이 말은 중국의《후한서(後漢書)》《위지(魏志)》 등에 기록된 삼국시대 위나라의 공융(孔融)과 위진(韋端)의 일화에서 유래되었다고 한다. 공자(孔子)의 후손이자 당대 최고의 문장가였던 공융은 안목이 매우 높기로 유명했다. 당시 양주자사였던 위진(韋端)에게는 두 아들인 위강과 위탄이 있었다. 두 아들 모두 총명하고 재주가 뛰어나 명성이 자자했다. 공융은 위진에게 편지를 보내 두 아들의 뛰어남을 이렇게 극찬했다. "전날 본 위강은 그 기상과 도량이 엄숙하고 당당하니 평범한 인물이 아니었고, 위탄은 성품이 순수하..